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Ficha del libro

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COMENTARIO BIBLIOGRÁFICO


En el arte, desaparecida la tradición y sus reglas, incapaz el mercado
de deslindar el trigo de la paja, y con las críticas y las
reflexiones estéticas, cuando resultan inteligibles, bajo sospecha,
los artistas andan perdidos a la hora de tasar la calidad de su
quehacer y tampoco confían en unos colegas que, como ellos, empeñan la
vanidad en el oficio. Algunos no dudarían en calificar a los artistas
de necios charlatanes y hasta de sinvergüenzas, sobre todo cuando se
enteran de que, ellos y sus críticos, justifican el pago de fortunas
por objetos que encontramos en ferreterías. El problema no son los
artistas, sino la naturaleza de sus empeños, que propicia el fraude y
los malos hábitos. Cuando no hay modo fiable de conocer el valor de
cada cual, es fácil que unos acaben enfermos de inseguridad y que
otros, conocedores de lo que se negocia, hagan un uso estratégico de
loas y críticas, administrando autoestimas y vanidades. ¿No podríamos
hacer el camino inverso y ver en la probidad una pista para acercarnos
al buen hacer? ¿No será el afán de verdad el único 'compromiso de los
intelectuales'? La experiencia de la intelectualidad parisina,
durante tanto tiempo protagonista del manoseado asunto, no invita al
optimismo. Un moralismo estrechamente politiquero acabó por ensuciar
la idea de compromiso. Pero hay otras maneras de defender que el punto
de vista moral no es enemigo del punto de vista estético. Una
integridad moral inseparable de una integridad intelectual, que, entre
otras cosas, lleva a evitarnos las anteojeras, a desconfiar de
aquellas ideas que nos puede convenir creer. Ese es el trayecto que
propone este libro: el que conduce la virtud de los creadores a la
calidad de sus realizaciones, y las especulaciones ociosas y los
brindis al Sol a las opiniones meditadas y a las obligaciones
realmente políticas.

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