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COMENTARIO BIBLIOGRÁFICO

Todo sucede en un camino. En un camino un niño fue abandonado para
morir; en un camino un joven mató a un hombre mayor que él; en un
camino el homicida fue retado por un monstruo con cuerpo de león y
cabeza de mujer a que resolviese un enigma: el hombre ganó y se
convirtió en rey. Por un camino, o mejor, por muchos caminos, el mismo
hombre arrastró sus pies de viejo ciego apoyado en un bastón, con la
única compañía de su hija.


El camino, que tantas veces reaparece en el mito de Edipo, no es sólo
una metáfora de la vida, sino también el símbolo del tiempo que avanza
y de la identidad que se transforma. No existe, pues, un solo Edipo,
sino que existen muchos. Múltiples y singulares son las identidades
que el mito ha asumido a lo largo de los siglos: de la máscara arcaica
y tribal a la desdichada y sufriente de Sófocles y Séneca; del Edipo
medieval a la tragedia moderna de los dramas de Tesauro y Voltaire; de
los enigmas y de los oráculos a los sueños y a los lapsus. Pero es en
el siglo XX cuando toma cuerpo el «nuevo» Edipo: un héroe que ya no
lucha contra el destino sino contra una parte desconocida e
irresistible de sí mismo; se transforma en un personaje difícil y
atormentado, un hombre moderno con una oscura personalidad. Freud, al
fundar el psicoanálisis, escoge justamente al Edipo del drama griego
como símbolo de otro tipo de drama, convirtiéndolo en el mito fundador
de una visión distinta del hombre y de su famoso «complejo»: desde
entonces la culpa es necesidad y el Hado se transforma en el
Inconsciente.


Aunando relato (Maurizio Bettini), ensayo (Guido Guidorizzi) e
iconografía, estamos, sin duda, ante un fantástico y original estudio
de historia cultural.